我們現在生活的世界，媒體與資訊可說已無處不在，每天都有數千百種各式各樣資訊在我們眼前出現，每樣資訊都像真相般說服著自己的腦袋。法國哲學與社會學家布希亞（Jean Baudrillard）曾以迪士尼樂園的出現為例，說明後現代社會出現了一種「超真實」現象，將真實不可能存在的想像「擬像」成真實，甚至比真實更真實，同時將真實而不理想的世界變得不再真實。今時今日，門庭若市的各款廣告，當中的模特兒大多都經過電腦軟件修飾，但受眾都信以為真，以為廣告上的人就是真實，甚至有人會將自己已成定局的身材和面貌，花金錢動刀整容，以假當真。媒體的展現已混淆了人類生活中的「真實」與「虛假」。

由爾冬陞導演，梁朝偉、劉青雲、周迅主演的《大魔術師》，講述由歐洲回流的魔術師張賢（梁朝偉飾）以高超魔術技巧作招徠，與逆黨合作，想將草菅人命的軍閥司令雷大牛（劉青雲飾）剷除，及後發現原來只時他背後的副官劉昆山（吳剛飾）聯同以御手洗太郎為首的日本黑鷹黨作祟，想復辟滿清，最後張賢與雷大牛以疑幻似真的戲法將副官及御手洗剷除。當中無論副官、陳國（方中信飾）、張賢都變出了不同戲法來欺騙大眾。真實能做到的，與只能夠靠電腦特技表現的戲法同時出現，叫觀眾相信，甚至最後給假的電影，弄出真的武器來，將人類今時今日的異化生活，濃縮在電影之中。

「複製」戲法到「擬像」戲法

「複製」與「擬像」的分別，是「複製」有真實存在的範本可供模仿。電影中有很多戲法都透露了當中的秘密，如劉副官與吳彥祖所飾演的軍官私通合演斷頭戲碼、陳國在店前表演變走合桃到手袖、張賢在魔法館後居將「七星秘笈」飛來轉去等，都有解釋出當中神奇的真相。這些「真實」存在的戲法，變戲法的人與受眾都是在同一個時空中表演與觀看，他們的展現與接收都是即時和現場的。就像資訊媒體還沒有氾濫的時候，大家相信真確存在的事情，太過依靠想像和不真實的事，仍然未有方法成真。

不過當日本的黑鷹黨將電影帶給軍閥後，便代表了媒體資訊的年代開始了，意味著電影中真實的世界，將會受到媒體空間再現的干擾，真實與虛假之間開始混淆不清。就此，詹明信（Fredric Jameson）認為這是由於世界被跨國資本主義影響，為了增加消費市場，出現了很多極刺激視覺感官，又幾可亂真的仿製品吸引大眾，真假也自此變得模糊。張賢從歐洲回流，將更耀目的魔術帶回中國，以疑幻似真的魔法技倆取悅觀眾眼睛，在舞台上的瞬間轉移又或是將連串的圖畫變來換去等，電影都沒有將它們的真相告訴觀眾，甚至看起來比不在舞台的戲法更有看頭。大眾對奪目表演的崇拜，也令他們了解什麼是「真實」的動力減少了。

而表演中最奪目的，可算是張賢在舞台上表演火球的把戲，靠著電腦特技教火球拉長、縮短、到處游走。現實中很難讓火球像電影中那麼呼來喚去，在電影中也只有靠電腦特技將它變成可能。電腦特技把真實中難以實現的事造出來，放在電影的現實中。電影空間中所謂的真實，被電腦特技的「擬像」衝擊，將「真實」脫離於真實的世界。「虛假」的幻象與「真實」的存在可以並行於同一空間出現，而互不排斥。

由「擬像」的戲法世界到「超真實」世界

真實的世界已給想像的「擬像」入侵，大眾所眼見的符號，也未必再與真實有所關連。「擬像」將抽象概念化的事成真，讓人原本相信的真實，已佈滿缺陷，反而覺得由想像成真的真實，更應該屬於真實的世界。電影的結尾，張賢在眾人面前放映坦克的電影，令未看過電影的清朝遺老都大吃一驚，然而御手洗太郎堅稱電影是假的，怎料張賢能將假的電影，變出真的坦克來，將劉副官等人擊出門外。將假成真，由只是嚇唬別人，變成真的具攻擊力，真實與虛假的界線因而打破，同時也打破了時間與空間的界線。象徵著經媒體再現的事實，已能夠衝出想像，跨界到現實世界來，而且也說明了真假混淆對現實世界來說，並非一件好事，因為依靠想像成真的「超真實」將會取代我們正處身的真實，從而摒棄原有的真實。

當人在由「超真實」建設的社會薰陶後，便會認為原有的真實並不美好，逐而希望追求一種過度理想的真實，是一種對「超真實」的追求與崇拜。電影中，劉副官便是這種人的代表，他在這個「超真實」的社會內，一直都希望可以復辟滿清皇朝，並以此為他最大的目標，但經過可入人心坎的「七星法」反映後，原來他希望的卻只是卸甲歸田。從「超真實」社會中的夢想與經「七星法」反映出最由心而發的夢想來看，「超真實」社會對人了解現實與真實有很大的影響，甚至影響了個人對理想和未來的認知。

電影揭發了由媒體造成人類異化的起因、經過及其影響，縱使這一切在最後都給簡化成一種做人應如何追求夢想的大道理，不過最重要的一點也依然留在人的夢想上，因為人用抽象的概念，從媒體中成真，甚至帶到現實世界，使現實的一切變得不再真實。或者，柳茵（周迅飾）說追求夢想要「腳踏實地」，就正正是希望大家要認清何謂真實吧。