紀陶

風起了!要聽風聲,看社會的批、評、判。

宮崎駿導演的《風起了》(2013)名符其實是一部成績出眾的反戰電影,有趣是在香港公映時引發了兩極化批評,有人看後鄙夷,有人喜歡。

本來,愛憎一如冷暖感受,可以各有不同表述,這更顯自由社會的可貴,不過近來出現這種兩極化的社會現象,有觀察者發現不少評論人士既接收不到電影呈現的顯淺訊息,甚至連故事脈絡的基本理解也出現偏差,社會整體理解力下降的童蒙現象實在令人擔心。

城市社會思維退化現象

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2014年
05月
#26

後輩說談邱剛健

邱剛健的時代地位是很獨特的,台灣人認為他是香港的,香港人一直記住他來自台灣,而在他邵氏之後的劇本就很清楚看到他漂流性的目光,《胡越的故事》(1981)和《投奔怒海》(1982)都是能夠以非香港角度切入,《地下情》(1986)也是慢慢發展變成雙城故事,他其實在幫助我們新浪潮導演拓展地域視野。若果深入去給邱剛健找個根源性,我會說是「中日偏日」,他來自前衛劇場界,理應有歐洲影響,然而邵氏的新派武俠片不會否認日本武士片的影響,由那時開始,他便開始「日本味」,由《愛奴》(1972)到《殺出西營盤》(1982)、《烈火青春》(1982),就是從日本文化找上去,然後他走到唐朝。

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2014年
01月
#25

西遊電影縱橫遊

西遊記的故事模式,好比荷里活電影常用的神話結構。作為主流類型片的故事創作模式,唐僧與四徒兒西渡天竺取經的演義劇,不只深入中國華人的血脈中,就連自日本人以及西方世界都對這個東方經典情有獨鍾,也常改編成電影。

是次由周星馳執行導演的《西遊降魔篇》,改編風格明顯承接着由他在95年演出孫悟空的兩集《西遊記》(1995)。這部在合拍片世代之中,既接着95年的版本,將文本大肆改動,同時也利用西遊故事去談情,也說法,着實野心不少,也頗稱鬼衇。

西遊降魔有鬼衇

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2013年
07月
1日
#23

戲由俳優生,用廿一世紀眼看三國化生戲演義

(紀陶口述,朱小豐、紀陶整理)

1. 前言
演義不是在說歷史,演義跟歷史不同。演義最重要是從古代歷史裡,或者一些曾經發生的事件裡,找出一個角度,然後演繹,衍生出一個主題。古代戲以忠義為主題,忠義怎樣詮釋呢,忠義說不盡,不能夠將它定案。演義的出現,可追究至戲劇形式,尤其是東方戲劇,明顯就是忠義劇形式。其實部份的西方戲劇,尤其是英雄劇,也跟東方差不多,如果以演義的角度來看,就很明顯了。

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2012年
04月
30日
#18

《白蛇傳説》:一心想為人妖圈立法界

《白蛇傳説》與近年重拍的《畫皮》以及《倩女幽魂》同樣,故事依據當年港片版本多於原著,卻突顯故事中的持法者角度。法海和尚的戲份可謂鵲巢鳩佔,比許仙及白素貞更重,成了故事中心人物。

《白蛇傳說》中,世界已變成人妖共處於平行時空中,分歧在於一線間,人與妖相處已不再有太多禁忌,反而是捉妖的和尚或降魔的道士如何「看法」。在九四年的徐克版本《青蛇》,早以此概念來反映當年港區多種族共處,也在人妖情之間加強法海的戲份。現在《白》重申一次,亦同時反客為主,變成法海先行,情則變成只用來壓陣。

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2011年
12月
#44

菲林與數碼角力,中間有愛

電影已過百年期,由黑白菲林到彩色菲林出現,我們看到不少作為光影獵人的攝影名家為我們捕捉來自天地自然的不同光彩,然後加以調弄,製成藝術品。尤其是在電影戲劇中,當故事添上奇麗色彩,意義來得更深。觀影經驗中,以下三部電影經典的色彩,激發我探究菲林和數碼之間的分歧。

三部以彩色為主角的電影經典

《亂世兒女》(Barry Lyndon,1975):捕捉菲林光的終極實驗

史丹利寇比力克的《亂世兒女》,是在彩色電影取代黑白電影變成主流片的七十年代出現,此片為彩色菲林捕捉光影功能來一次盡情的實驗。

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2011年
11月
15日
#16

《勁抽福祿壽》:你勁抽,但咪當我福祿壽

《勁抽福祿壽》以無線電視綜藝節目戲劇化搬上大銀幕,與《七十二家租客》及《我愛香港》看齊,可作為以香港民生為題的維港三部曲,以街坊劇加旺角縮影為港式繁華地,對應當下香港社會百業,諷刺時弊。此片拍出難得的港式街坊味,但是否因而成為佳作?

吉祥人也要搵工做

如同關聖形象一樣,福祿壽是港式家居常見的鎮宅福星吉祥物,等同看內地片時常看到旳主席掛像。福祿壽當中,福星神帶來好運,祿神祝你有名又有利,壽星公代表長命,有吉祥化像徵在家中,時常提醒做人要福壽安寧,突顯香港民生價值。

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2011年
10月
#43

43人的至愛電影

1.《草迷宮》,寺山修司,1983
從此之後,明白戲劇是種子,電影才是開花。很多用文字以及語言道不出的內容,電影是可以再越前一步道出多一點。《草迷宮》是我唯一最想擁有菲林拷貝的電影,也因此片令我決定去做一個學生,不要被當下的成績鎖着,要一直帶着電影往前走。而且看過多次之後,依然記得在第一次邂逅的光影聲容,日後再看時,始終沒有重複。

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2011年
07月
31日
#15

香港眼看港片政治:港片深層政治學

香港電影向來很少正面去談政治,都用側性形式,很多時更志在於回應。以市場作主導是港片傳統,如創製政治題材電影,是需要率性投資,也就等同一次犧牲式的捐獻行動。查實,市場一如政治,好比楊德昌的《獨立時代》(1994)所言,搞政治如同搞一台戲,觀眾的戲票就等同於政治選票。港人反而喜歡《十月圍城》(2009)的類政治形式表達,是一種百業共同表達,港人樂於慈善捐獻,這也是港人對政治回應的一種支持行動。

港片政治點滴

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2011年
04月
30日
#14

《出軌的女人》:婚姻和合散.道德三岔口

男人大多數「滾」到死都是由於控制不了本能,但不少女人決定出軌其實來自一種報復心理。《出軌的女人》因為請來了夏汶夕與吳家麗的參與,可以盡情大攪本能與報復,而落在資深編導潘源良手中,卻擺明是利用本能的抑制來引爆報復。

三女性面對道德臨界點

熟婦出軌題材,歐美電影時常見,而且出軌得來都有一個潛規則,就是不要偷食在左鄰右里中,最好越境去尋春。去鄰近地區娛樂消遣,海關成為了身份的認定,以及道德等等題材的分水嶺。

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2011年
04月
#40

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