《刺客教條》:自由意志new



去年,澳洲導演積斯甸高索(Justin Kurzel)推出了新版《馬克白》,由 Michael Fassbender 和 Marion Cotillard 分別飾演 Macbeth 和 Lady Macbeth。我當時的觀察是,新版《馬克白》比黑澤明的《蜘蛛巢城》(1957)和波蘭斯基(Roman Polanski)的《馬克白》(1971)兩部經典作,保留了更多宗教元素,如祈禱、教堂、十架、登基的宗教禮儀等等,恰恰對應了坎托(Paul A. Cantor)的論文〈勇士與恐懼:《馬克白》和蘇格蘭的福音教化〉(A Soldier And Afeard: Macbeth and the Gospelling of Scotland,有李世祥譯文)中的分析,《馬克白》中一方是尚武的異教,一邊是聖潔的基督教,兩個準則構成強烈的二元標準。

如今,積斯甸高索的《刺客教條》(Assassin's Creed)再起用《馬克白》的兩位演員,似要為兩部作品構成隱微與顯白的兩面關係,一方面,Lady Macbeth 和 Macbeth 的策劃者和行刺者關係,轉換成 Marion Cotillard 飾演的科學家 Sophia Rikkin 和 Michael Fassbender 飾演的刺客 Callum Lynch╱Aguilar de Nerha。另一方面,尚武的異教,以及聖潔的基督教,分別轉換成刺客組織和聖殿騎士團,刺客組織以暴力手法行刺,保衛人的不受拘束的自由意志,在黑暗中尋找光明,聖殿騎士團就代表了教權,剝奪人的自由意志,為求完美不惜去除人的暴力本性,而一如 Sophia Rikkin 的父親兼聖殿騎士團領袖 Alan Rikkin(Jeremy Irons 飾)所言,人類一路以來受限於宗教(教權)、政治(政權)、消費主義和科技,而片中 Alan Rikkin 一直盡力尋找、至死都攫住代表自由意志之源頭,也就是智慧樹上的果子(一個蘋果),聯繫他對科技的說法,蘋果的用意可謂昭然若揭。

《刺客教條》中的基因科技,將當代的刺客後代,帶回十五世紀的西班牙古代場景,一切儼如打機,科技的控制在此又可見一斑。聖殿騎士團為要尋找自由意志的源頭,消除暴力本性,反諷地一再用釋放暴力為手段,引證「當你反對敵人時,其實你已跟變成自己的敵人」。

至於另一方的刺客,以保衛自由意志為使命,卻有深厚的信心和規條,尤其是 Callum Lynch╱Aguilar de Nerha 不斷地跳躍,一再引證遊戲中的 Leap of Faith,這一點當然是襲取自齊克果(Søren Kierkegaard)的「信仰的飛躍」的說法,關乎他著名的美學、倫理和宗教的三階段論。除了信仰的飛躍,片中也一再出現鷹的意象,而鷹在尼采的《查拉斯圖拉如是說》中,有面對深淵的勇敢,帶出超人的哲學,所以《刺客教條》充滿了宗教信心和存在主義色彩。

從《刺客教條》所見,導演積斯甸高索的場面調度依然保持本色風格,一大片色塊的烽煙在新版《馬克白》已屢見不鮮,加上強勁的動作格鬥、飛簷走壁的場面、馬車大戰等等,感官刺激與腦力思考,一路梅花間竹般出現。如無意外,《刺客教條》至少有下集,甚至形成三部曲,Sophia Rikkin 和 Callum Lynch 的關係在本集已有頗為著跡的伏筆,Macbeth 和 Lady Macbeth 的緊密關係,相信將會有新的變奏。

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